לפנינו תביעת גירושין של האיש.
רקע ועובדות
הצדדים נישאו בניסן תשע"ו, נישואין שלישיים לאיש וחמישיים לאשה.
כעבור שנה פנה האיש לביה"ד וביקש להתגרש. האיש טען כנגד האשה שהיא רבה עמו פעמים רבות, ואין לו מנוחה מאז שהתחתנו, והיא מדיפה ריחות לא נעימים בעת קיום יחסי אישות וכו'.
האישה מתנגדת בתוקף לגירושין, אמרה שאינה רוצה להתגרש בפעם החמישית בחייה. טענה שהדברים אינם כפי שמציג אותם האיש, ושיש ביניהם יחסים תקינים בדרך כלל כולל יחסי אישות. היא טענה שהאיש דרכו "לצוד נשים" ולזרוק אותן מהר בלי טענות אמיתיות.
במרוצת השנים הפנה אותם ביה"ד לרב ברלינר פעמיים, הן ב-2020 הן ב-2021, אך הרב ברלינר כתב לבית הדין שאין באפשרותו להשכין שלום בית בין הצדדים. וזהו תיאור המפגש ביניהם:
במהלך השנים התחיל האיש גם לטעון שיש לאשה קשר עם ערבי שעובד איתה באותו מקום עבודה. אך לא הובאו ראיות שיש בהן ממש.
האיש גם הביא אוסף הקלטות של האשה של דברים שהיא אומרת נגדו.
האישה הודתה בדברים שנאמרו, אך טענה שדבריה אלו נאמרו בתגובה למעשים שעשה האיש נגדה.
יצוין כי האיש התקין מצלמות ומכשירי הקלטה בבית. וכן ניסה להוציא את האשה מהבית בדרך של החלפת המנעול ושכירת דירה קטנה, אולם ביה"ד הוציא צו למדור ספציפי לאישה, ואסר על האיש להוציאה מהבית.
בשלב מסוים ביקשה האישה לסדר גט לאור התנהלות האיש נגדה, אך יום לאחר מכן חזרה בה.
דיון והכרעה
לאחר עיון בחומר שבתיק, נראה שאין לקבל את טענת האשה שהיא מעוניינת בשלום בית ובבעל.
המתח הרב השורר בין הצדדים, הצעקות ההדדיות, המעשים שעשו כל אחד לשני אינם מאפשרים לקבל את טענותיה שהיחסים ביניהם תקינים ושהאיש משקר בדבריו לביה"ד שהיחסים ביניהם עכורים.
בדיון שהתקיים בדצמבר נשמעו כמה הקלטות שהקליט האיש את האשה. היא קוראת לו נאצי, צבוע, אפילו חילוני לא מתנהג ככה, בועל קטינות וכו'. האישה הודתה בדברים אך טענה שקדמה לזה התנהגות שלילית של האיש כלפיה.
גם אם נקבל את דבריה שקדמה התנהגות שלילית מהאיש כלפיה שגררה את המילים הקשות שנאמרו, מכל מקום אין זו סיבה אלא שלא להפסידה כתובתה, מכיוון שהאיש התחיל, אך מאידך גיסא מילים כה בוטות וקשות מלמדות שאין מקום להבין שיש לה רגש אהבה כלפיו. זאת מלבד ההתנהלות מרובת השנים שלו כלפיה, התנהלות שבלא ספק כל אשה הייתה מפסיקה לאהוב את האיש. וכי אפשר לגור עם נחש בכפיפה אחת? אדם שמקליט אותה כל הזמן? עוקב אחריה כל הזמן? דב אורב הוא לה, ארי במסתרים?!
מתקבל הרושם שמטרתה של האשה אינה שלום בית אלא בית שלם.
ביה"ד חוזר ומבהיר שאיננו מאשימים את האישה, איננו קובעים עובדה כלל וכלל שיש אמת בדברי האיש כלפיה, אך יחד עם זאת ברור לנו שהיא אינה אוהבת אותו ואינה מעוניינת כלל וכלל בשלום בית.
לאור זאת יפים לענייננו דברי רבנו ירוחם במישרים נתיב כג חלק ח דף ס טור ד
וכתב מורי ה"ר אברהם בן אשמעאל כי נראה לו שאשה שאמרה לא בעינא ליה יתן לי גט וכתובה והוא אומר אנא נמי לא בעינא לך אבל איני רוצה ליתן גט מסתברא דאין דנין אותה במורדת להפסידה כלום מעיקר כתובה ונדוניא אלא מיהו משהינן לה תריסר ירחי אגיטא דילמא הדרי בהו לאחר שנה כופין אותו לגרש והפסידה תוספ' וכל מאי דיהיב לה מדיליה דאדעתא למשקל ולמיפק לא יהיב לה.
בכמה פסקי דין, הביאו את דברי רבינו ירוחם בלא חולק, ודנו בדבריו בלא לפקפק במסקנתו, עיין פד"ר ח"ו עמ' 13, ופד"ר ח"ח עמ' 323, ופד"ר חי"א עמ' 95 ועמ' 255.
על זה יש להוסיף גם את דבריו המפורסמים של הגר"ח פאלג'י בחיים ושלום ח"ב סי' קיב שאם לאחר תקופה ארוכה שניסו להשכין שלום בין הצדדים לא עלה בידם הדבר יש להפריד בין הצדדים ולכופם להתגרש.
לפיכך אנו פוסקים: האשה חייבת לקבל גט.
יחד עם זאת, רבנו ירוחם פטר מתוספת כתובה מאחר שבנידון שלו האשה תבעה את הגירושין והגירושין יצאו ממנה, אולם במקרה דנן ברור הדבר הכפי שעולה מהשתלשלות ההליכים לאורך השנים שפעמים רבות האיש יזם את הגירושין, וכתוצאה מכך שאינו רוצה בה ויצר אוירה שהביאה למציאות המתוארת, עד ששניהם הגיעו למצב שכבר אינם רוצים זה את זה. דהיינו בפנינו מקרה הפוך מהנסיבות המתוארות בפסק דינו של רבינו ירוחם, ובנסיבות אלו האשה אינה מפסידה את כתובתה. על כן ממכלול החומר שבתיק עולה שלא נשללה זכאות האשה לכתובתה שכפי הנראה נקוב בה סך של 26,000 שקל.
בשלב זה, אין בפנינו תיק לתביעת הכתובה, ובמידה ויפתח תיק לכתובה יש לצרף לתביעה עותק משטר הכתובה, ואז יהיה מקום לפסיקה ביחס לכתובה. כמו כן יש לברר טענת האשה שהעלתה בדיונים שהבעל הוסיף לה בשלב מאוחר יותר מהסכום הנ"ל הנקוב בכתובה. אם האשה תוכיח זאת ויתבררו דבריה, תינתן פסיקה מתאימה.
בהתאם לאמור, ככל שהאשה תפתח תיק לתביעת הכתובה תוך 14 יום, יהיה מקום להשלים את בירור התביעה ולזמנם לסידור הגט לאחר הפקדת הסכום בבית הדין, שיועבר לאשה לאחר קבלת הגט. ככל שהאשה תימנע מפתיחת תיק כאמור, הבעל יוכל לבקש לזמנם לסידור הגט עוד בטרם השלמת בירור הכתובה.
ניתן ביום ט"ו בסיון התשפ"ג (04/06/2023).